Bồ Đề Đạt Ma – Truyền nhân sản phẩm 28 trong phòng Phật – Sư tổ Thiền lành tông Trung Quốc

Bồ Đề Đạt Ma là môn đệ với truyền nhân Bát Nhã Đa La, Tổ thứ 27 trong phòng Phật bên cạnh đó Đạt Ma còn là thầy của Huệ Khả, Nhị tổ Tthánh thiện China. Sau nhiều năm tu hành, với trí sáng ý với ngộ tính hoàn hảo của bản thân mình, Bồ Đề Đạt Ma được Bát Nhã Đa La chắt lọc là người kế thừa của chính mình, biến đổi vị tổ sản phẩm công nghệ 28 của Phật giáo trên khu đất Thiên Trúc.

Bạn đang xem: Bồ đề đạt ma là ai

*

Tổ Bồ Đề Đạt Ma

1. CHUYẾN DU HÀNH HUYỀN THOẠI TRÊN ĐẤT ĐÔNG THỔ 

Truyền thuyết nhắc rằng, Bồ Đề Đạt Ma vốn có tên tục là Bồ Đề Đa La, là nam nhi thứ ba của quốc vương vãi nước Hương Chí, phái mạnh Thiên Trúc. Mặc mặc dù được coi là ông tổ sáng lập ra phe phái Tnhân hậu tông Trung Hoa, cơ mà Bồ Đề Đạt Ma lại có gốc gác xuất thân trường đoản cú tận bên Thiên Trúc.

Bát Nhã Đa La, vị tổ thứ 27 trong phòng Phật vào một đợt mang lại nước Hương Chí với gặp mặt Bồ Đề Đạt Ma, thoạt chú ý vị vương vãi tử này có tương đối nhiều nét đặc biệt, Bát Nhã Đa La mới bảo Đạt Ma thuộc nhì anh của bản thân bàn luận về chữ Tâm. Bát Nhã Đa La thấy Bồ Đề Đa La là người dân có ngộ tính cao, nhỏ dại tuổi cơ mà đang nói được hầu như điểm quan trọng của chữ Tâm, Bát Nhã Đa La khuyên ổn Đạt Ma rằng: “Hoàng tử đối với chỏng pháp đã có được thông đạt, vậy Hoàng tử cần rước thương hiệu là Ðạt Ma, Có nghĩa là rộng lớn, thông đạt”. Cũng kể từ kia, vị hoàng tử sản phẩm công nghệ 3 của Hướng Chí quốc đem tên thành Đạt Ma, xuất gia có tác dụng sư và bái Bát Nhã Đa La có tác dụng thầy.

*

Chân dung Bồ Đề Đạt Ma

Sau nhiều năm tu hành, cùng với trí thông minh với ngộ tính tuyệt vời và hoàn hảo nhất của bản thân, Bồ Đề Đạt Ma được Bát Nhã Đa La chọn lựa là fan thừa kế của chính bản thân mình, biến vị tổ sản phẩm 28 của Phật giáo trên đất Thiên Trúc. Cthị trấn nói rằng, trước khi truyền pháp mang lại Đạt Ma, tổ thứ 27 Bát Nhã Đa La mang đến gọi Đạt Ma đến và hỏi: “Trong số đông trang bị, máy gì vô sắc?” Bồ Đề Đạt Ma đáp: “Vô sinc vô sắc”. Bát Nhã Đa La lại hỏi tiếp: “Trong phần đa đồ vật, đồ vật gi mập mạp nhất?” Bồ Đề Đạt Ma lại đáp: “Phật pháp to đùng nhất”, nghe ngừng, Bát Nhã Đa La ra quyết định chọn Đạt Ma làm cho truyền nhân trang bị 28 ở trong phòng Phật.

Sau Lúc Bát Nhã Đa La tạ thế, Đạt Ma lưu giữ lời thầy dặn, nên xuất dương truyền pháp thì mới có thể cần sự nghiệp béo tốt nên những lúc tuổi đã cao new xuống thuyền ra kkhá đến đất Đông Thổ. Đó là vào mức những năm 5trăng tròn sau Công nguyên ổn, tức đời Vũ Đế đơn vị Lương. Vũ Đế vốn nổi tiếng là 1 trong những người sùng Phật, xây biết bao nhiêu là ca tòng chiền hậu mang đến nhà Phật, ngay lập tức khi nghe tin tất cả vị đại sư từ bỏ Thiên Trúc cho tới Đông thổ truyền giáo, Vũ Đế liền mời mang lại đế kinh nước Lương là Kiến Nghiệp nhằm gặp mặt và bàn cthị trấn Phật Pháp. Đạt Ma thừa nhận lời mời với cho gặp gỡ Vũ Đế.

2. CUỘC GẶPhường VỚI LƯƠNG VŨ ĐẾ

Cuộc chạm mặt gỡ giữa Bồ-đề-đạt-ma và Vũ Đế được những ngữ lục đánh dấu nlỗi sau:

Là một fan phụng sự đạo Phật, Lương Vũ Đế vẫn đến xây trong nước bản thân các ca tòng cnhân hậu, bảo tháp.

*

Chân dung Bồ Đề Đạt Ma

Vũ Đế hỏi bên sư Ấn Độ: “Trẫm từ bỏ đăng vương đến lúc này, xây chùa, chép kinh, độ tăng không biết bao nhiêu cơ mà đề cập. Vậy có công đức gì không?”

Đạt Ma đáp: “Không gồm công đức.”

– “Tại sao khthổ công đức.”

– “Bởi vị hầu hết Việc vua có tác dụng là nhân “hữu lậu”, chỉ bao hàm quả nhỏ tuổi trong khoảng nhân thiên, như hình họa tùy hình, mặc dù tất cả tuy nhiên không phải thật.”

– “Vậy công đức sống động là gì?”

Sư đáp: “Trí nên được tkhô hanh tịnh hoàn toàn. Thể nên được trống không im lặng, như vậy mới là công đức, và công đức này sẽ không thể đem câu hỏi trần gian (nlỗi xây cvào hùa, chxay gớm, độ tăng) nhưng mà cầu được.”

Vua lại hỏi: “Nghĩa buổi tối cao của thánh đế là gì?”

– “Một lúc tỉnh rõ, tiếp liền rồi thì không tồn tại gì là thánh.”

– “Ai đang đối lập cùng với trẫm đây?”

– “Tôi lưỡng lự.”

Đó là các lời khai thị về yếu ớt tính Phật pháp siêu ví dụ, cơ mà Vũ Đế ko lĩnh hội.

Lương Vũ Ðế không nên người tiễn khách. Tổ Bồ Ðề Ðạt Ma đi qua sông Giang Bắc, trực tiếp con đường qua nước Ngụy, lên núi Tung Sơn.

 

*

Đạt Ma ra đi trên ngọn lau

Tương truyền, sau thời điểm ngài Bồ Ðề Ðạt Ma ra đi, Lương Vũ Ðế gặp gỡ hòa thượng Chí Công, bèn nhắc lại mẩu chuyện. Hòa thượng Chí Công hỏi:

– Bây tiếng thánh thượng đã biết người ấy là ai chưa?

Vũ Ðế đáp: – Không biết.

Hòa thượng nói: – Ðó là đại sĩ Quan Âm tới truyền trung khu ấn Phật.

Xem thêm: Tác Giả Robin Sharma Là Ai, Giới Thiệu, Thông Tin Tác Giả

Vũ Ðế hối tiếc, không nên sứ đi thỉnh, nhưng mà ngài Bồ Ðề Ðạt Ma không trở lại. Sau này hồi tưởng cthị xã cũ, Lương Võ Ðế từ biên soạn văn bia như sau:

Hỡi ôi! Thấy như chẳng thấy Gặp nhỏng chẳng chạm chán Ðối khía cạnh như chẳng đối mặt Xưa đâu nay đâu Oán bấy hận bấy . .

Tại sao mà mang lại nỗi vua Lương Võ Ðế với hận nhỏng vậy?

Ðó là vì đơn vị vua ko rành mạch được giữa phước đức hữu lậu vày thao tác làm việc thiện tại sẽ tiến hành hưởng phước báo trong vòng nhân quả tương đối cùng công đức vô lậu bởi tu hành tất cả công suất vượt qua được chiếc sông sinch tử.Vì sự hiểu lầm này nhưng mà nhà vua quan tâm vấn đề ba thí làm phước, tưởng như thế là đã đủ trên tuyến đường tu hành, mà lại không quyên tâm đến sự việc tu bệnh.

Về phần ngài Bồ Đề Đạt Ma, ngài là một tnhân hậu sư đắc đạo, ngài dạy chiếc cốt tủy, thuộc về Phật quá. Ngài dạy người tu để giác ngộ thành Phật. Cho buộc phải Lương Vũ Đế không hiểu biết được ngài.

Qua lần nói chuyện kia, Đạt Ma hiểu được, lphát minh Phật giáo của Vũ Đế không giống với bản thân, cạnh tranh hoàn toàn có thể đẩy mạnh được hầu như bốn tưởng của bản thân mình, yêu cầu ra quyết định cáo lui. Chuyện kể rằng, sau thời điểm từ giã Vũ Đế, Đạt Ma lấy một cọng cỏ ném nhẹm xuống sông rồi đứng bên trên cọng cỏ nhưng qua sông Dương Tử, trở về phía bắc, mang đến thành Lạc Dương, kinh thành Bắc Ngụy. Năm Hiếu Xương lắp thêm 3 đời vua Hiếu Minc Đế đơn vị Bắc Ngụy (tức năm 527), Đạt Ma lên Tung Sơn đến Thiếu Lâm Tự lan tỏa Thiền lành tông. Đó là thời gian diễn ra sự tích 9 năm thiền lành định lừng danh của Bồ Đề Đạt Ma.

*

Quán tích Bà La Môn – Đạt Ma

Chuyện kể rằng, khi tới cvào hùa Thiếu Lâm, Bồ Đề Đạt Ma ngồi cù mặt vào vách đá thực hành tthánh thiện định, suốt 9 năm tức thì không nói gì. Những bạn thời bấy giờ đồng hồ thiếu hiểu biết nhiều gì, chỉ thấy lạ nên gọi ông là “Quán bích Bà la môn”, tức thị ông sư Bà la môn quan sát tường. Trong thời hạn ấy, có nhà sư sinh sống Tung Sơn tên là Thần Quang, học tập rộng biết nhiều, nghe cthị trấn của Đạt Ma đề nghị mang lại xin bái kiến. Đạt Ma vẫn con quay phương diện vào bức tường chắn, không nói năng gì. Thần Quang ko nản, nhủ rằng: “Người xưa cầu đạo, các yêu cầu trải qua gian nan thử thách, chịu phần lớn điều fan thường xuyên không Chịu được”. Giữa đêm mon chạp, tuyết cất cánh mịt mờ, Thần Quang đứng ngóng bất động đậy bên ngoài ca tòng, sáng ra tuyết ngập đến đầu gối.

Đạt Ma lúc đó mới hỏi: “Ngươi đứng mãi trong tuyết để hóng gì vậy?” Thần Quang khóc nhưng nói: “Chỉ ý muốn được đại sư truyền đạo”. Biết Đạt Ma còn e mình chỉ tuyệt nhất thời kích rượu cồn, sợ tất yêu kiên nhẫn học tập đạo, Thần Quang tức tốc rút đao từ chặt đứt cánh tay trái, đặt trước mặt Đạt Ma, đãi đằng quyết vai trung phong của minch. Trong thời điểm này, Đạt Ma bắt đầu nhấn Thần Quang làm môn đệ, đổi pháp danh là Huệ Khả. Huệ Khả sau này chính là vị tổ máy hai của cái Tnhân hậu tông sống Trung Hoa.

Sau 9 năm bảo quản China truyền đạo, Đạt Ma tất cả ý ý muốn quay về Ấn Độ phải đến hotline những môn đồ của chính mình mang lại nói: “Giờ ta ra đi tiếp đây, vậy từng môn đệ hãy nói đến ta nghe ssinh sống đắc của mình”. Các đệ tử mọi cá nhân thứu tự hồ hết tiến nhanh vùng phía đằng trước nói hồ hết điều nhưng mà bản thân học được, chỉ riêng rẽ Huệ Khả là đứng lặng không nói gì. Đạt Ma mỉm cười nói với Huệ Khả: “Ngươi đã sở hữu được phần tủy của ta rồi”.

Nói dứt Đạt Ma quyết định truyền trung khu ấn thuộc cuốn kinh Lăng già mang lại Huệ Khả rồi nói: “Ta tự Nam Ấn sang trọng mang lại pmùi hương Đông này, thấy Thần Châu gồm đại thừa khí tượng, do đó quá qua nhiều nơi, bởi vì pháp tra cứu người. Nay được ngươi để truyền tbọn họ y pháp, ý ta vẫn toại!”. Đến năm Thiên Bình máy bố bên Đông Ngụy, tức năm 536, Đạt Ma viên tịch làm việc Lạc Tân. Các môn đệ táng ông sinh sống chùa Định Lâm, núi Hùng Nhĩ, nay nằm trong tỉnh giấc Sơn Đông, China.

Xem thêm: Tuấn Dũng Là Ai ? Cải Lương Việt Nam

3. CÁI CHẾT BÍ HIỂM CỦA VỊ ĐẠI SƯ THIÊN TRÚC

Sau khi truyền đạo ngơi nghỉ Trung Hoa, Đạt Ma quay trở về Thiên Trúc với từ trần ở chỗ này. Về chết choc của Bồ Đề Đạt Ma đến lúc này vẫn còn đấy nhiều tranh cãi xung đột. Có tín đồ lại nói, Đạt Ma viên tịch tại Trung Quốc vào thời điểm năm 536 với được chôn cất tại trên đây. Tuy nhiên, khiến cho nhiều người dân tranh cãi hơn hết chính là mẩu chuyện Đạt Ma bị đầu độc nhưng chết.


Chuyên mục: NGƯỜI NỔI TIẾNG
Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *