18 mon 7 thường niên là ngàyThánh đản vủa Đức Diêu Trì Kim Mẫu, hiệu là Vô Cực Thiên Tôn. VậyDiêu Trì Klặng Mẫu - Phật Mẫu Diêu Trì - ngài là ai? Hình tượngDiêu Trì Kim Mẫu - Phật Mẫu Diêu Trì tất cả ý nghĩa gì? KinhDiêu Trì Kyên ổn Mẫu - Phật Mẫu Diêu Trì như vậy nào? .... Hãy cùng Tamlinch.org kiếm tìm hiểu


*

Phật Mẫu Diêu Trì là ai?

Kim Mẫu: là trường đoản cú nói tắt của danh hiệu: Klặng Bàn Phật Mẫu, nghĩa là Đức Phật Mẫu chưởng trọn cai quản Klặng Bàn chỗ Diêu Trì Cung. Kim Bàn hay Kyên ổn Bồn là khu vực Đức Phật Mẫu đựng các nguyên chất để tạo ra chơn thần cho vạn linch.

Bạn đang xem: Diêu trì kim mẫu là ai

Kim: - Vàng, vua loại kim. - Màu tiến thưởng. - Quí báu như đá quý. - Tiền bạc. Mẫu: Mẹ.

Klặng Mẫu là nói tắt danh hiệu: Kyên Bàn Phật Mẫu, là Đức Đại Từ Mẫu khu vực cõi linh nghiệm.

* Diêu Trì Kim Mẫu là Đức Phật Mẫu ctận hưởng quản Kim Bàn địa điểm Diêu Trì Cung.

* Phật Mẫu Diêu Trì là Đức Phật Mẫu sinh hoạt Diêu Trì Cung.

Đây là hai thương hiệu của Đức Phật Mẫu.

NGHĨA " DIÊU-TRÌ KIM-MẪU "

Chữ Diêu, hoặc chữ Dao cũng được, Có nghĩa là ngọc diêu, một trang bị đá quí báu ( pierre précieuse ).Chữ Trì tức thị ao nước, tốt là vũng nước.

Hai chữ Diêu Trì hiệp lại tức là : Ao hay hồ nước, trong các số đó có khá nhiều ngọc quí báu. Đây có nghĩa là một chình ảnh trí, một cung điện, sống bên trên một chót núi Hi-mã-lạp-nhã (Himalaya), có tác dụng rỡ ràng giới giữa nước An Độ với nước Trung Hoa, Call thương hiệu núi là Côn Lôn. Ai tất cả coi truyện thần tiên thì biết đó là chỗ Ngọc Đế ngự cùng nhiều vị Đại Tiên tu luyện.

Chữ Kim là kim cương, cũng Tức là các nhiều loại kyên, như bạc, đồng, chì, Fe . . .trực thuộc về Tây phương thơm. Theo Bát tai ác hậu thiên (Lạc thơ), Kyên ổn nầy làm việc ngôi Đoài, nhưng mà Đoài là Âm kim.Chữ Mẫu là người mẹ, là công ty tể, ở trong về hữu hình. Như cuốn Đạo Đức kinh nói: "Hữu danh, vạn vật dụng chi mẫu.", tức thị chừng Đạo tất cả hình, có tên, Nó là bà mẹ sinh muôn đồ gia dụng.

Người ta thường đọc chữ "mẫu" theo nghĩa thông thường, là người bầy bà sinh bé, nên người ta gọi Đức Diêu Trì Kim Mẫu là Bà Tây Vương Mẫu.

Theo giấy tờ của tín đồ Nước Trung Hoa, Ngài là một vị Thần Tiên tự đời xưa, bóng gió. < . . .>

Tây Vương Mẫu cũng là 1 vị ban thuốc ngôi trường sanh. Ngài biến đổi một vị chủ tể vườn đào,. Ơ cõi trên ttránh, cùng quản lý những vị thần tiên cõi kia, bao gồm không giống rộng cõi ta làm việc dưới è nầy là đặng sống thọ với tận hưởng khôn cùng khoái lạc (jouit d’une félicivấp ngã parfaite). Vườn Tây Vương Mẫu sống bên trên chót núi Côn Lôn – như tôi đã nói ở trên. Ngài làm việc trong lầu những bằng ngọc, tất cả 9 từng huyền thất và bình thường xung quanh gồm vách thành bởi tiến thưởng.

Trong lầu gồm solo phòng Tử Túy, phía bên trái bao gồm ao Diêu Trì, bên phương diện gồm sông Huờn Túy. Dưới crộng gồm 9 từng nhược tbỏ ( nước yếu đuối ), sóng cao muôn trượng, không có tiên xa ( xe dựa vào bạo phong thổi đi ), vủ luân ( bánh xe pháo bởi lông chlặng ) thì tất yêu như thế nào đi cho này được. < . . . >

***II. NGHĨA " VÔ CỰC TỪ TÔN "

Tại sao Call Đức Diêu Trì Klặng Mẫu là Vô Cực Từ Tôn ?

Có lẽ chỏng đạo hữu còn lưu giữ nghĩa Tam rất sẽ gồm giải những lần. < . . .>

Tam rất tức thị Ba ngôi rất cao niên, hotline là :

1. – Vô cực2. – Thái cực3. – Hoàng cực

1)- Vô rất là gì?

Vô rất tức là rất vô, trong những số đó cực kỳ trống ko, chẳng bao gồm gì đặc biệt rộng nó nữa, gây ra những sự trở ngại ngùng mang lại Nó, nên người ta gọi là Khí hồn nhiên. Tuy thế nhưng Nó đầy đủ những đức tính tiềm tàng, còn kín đáo, ẩn núp, tương tự như nhỏ gà còn trong trứng kê, chưa có lộ những thiết kế nhưng ta hoàn toàn có thể thấy được. Cũng nhỏng vào một hột kiểu như lúa, Tuy ta không thấy cây lúa, nhưng trong đó gồm đầy đủ sinch lực nhằm sinh ra sau nầy cây lúa vậy.

Đạo Đức Kinch gọi cái đó là: "Đạo tự lỗi vô sinh nhứt khí", tức thị từ trong Đạo hư vô nhưng sanh ra Nhứt khí. Nhứt khí gồm ba phương diện xuất xắc là Ba ngôi, nhưng ngôi Thđọng nhứt call là Vô cực.

2)- Thái rất là gì?

Thái rất tức là cực thái xuất xắc là cực đại. Từ vào Vô cực là ngôi thiết bị nhứt lại có một điểm khí dương phân phát sanh. Hễ khí hễ phạt sinh có nghĩa là khí dương, thì phần tịnh còn lại là khí âm. Cho yêu cầu Kinc Dịch nói : " Thái cực sanh lưỡng nghi" , nghĩa là Thái rất sinh ra khí âm với khí dương. Đạo Đức kinh Điện thoại tư vấn là Một sinh ra nhì. Đây là ngôi vật dụng hai của Nhứt khí, cơ mà ngôi Thứ hai điện thoại tư vấn là Thái cực.

3)- Hoàng cực là gì?

Hoàng nghĩa là ông vua. Cực là cực cao như nói trên. Cũng Điện thoại tư vấn là Nrộng rất giỏi là dòng phần tinh thần, phần trung khu linh cực cao, chẳng buộc phải nghỉ ngơi trong vua chúa cơ mà thôi, nlỗi tín đồ xưa hiểu , mà sống vào tất cả từng con người. Nói theo Nho giáo, thông thường, ta có thể điện thoại tư vấn Nó là Lương trọng tâm, là Lương tri, Lương năng, là Tánh lý, là Thiên lương, là Thiên crộng, . . .

Thái rất (thèse) sanh ra âm dương, bắt đầu gồm hai bên kha khá (anti thèse), còn Hoàng cực, phía trên Tức là hổn hiệp âm dương (synthèse) , mói gồm xuất ra vạn pháp. Nếu không tồn tại âm dương tương hiệp, thì làm thế nào sanh hóa được ! Nên Kinch Đạo Đức nói: "Hai sinh ba", là âm khí và dương khí hiệp sinh ra Hoàng rất.

Vậy thì Ba ngôi chỉ có Nhứt khí, nhưng từng ngôi đều phải sở hữu một vai tuồng riêng biệt, chẳng tương đương nhau nhưng mà luôn luôn ngã túc lẫn nhau. Tuy phân cha thời kỳ mang đến dễ dàng nắm bắt, kỳ thiệt là Ba ngôi thuộc bên cạnh đó, phân cao hạ.

Đức Diêu Trì Kyên ổn Mẫu vẫn có một vai tuồng quan trọng, trực thuộc về ngôi Vô rất, đề nghị lấy hiệu là: Vô rất Từ Tôn. Nghĩa là Ngài thay mặt đại diện đến ngôi Thđọng nhứt là ngôi Vô rất.

Sao hotline là Từ Tôn ?

"Từ" là hiền lành, tự bi, bao gồm lòng thương thơm xót, độ dẫn toàn bộ chúng sinh. Nhỏng theo thế gian, chị em thuơng nhỏ một biện pháp diệu nhân từ nên người ta gọi là từ chủng loại, từ thân. Trái lại, đối với phụ vương, thì sử dụng chữ nghiêm, nghĩa là nghiêm minc, nên người ta gọi là nghiêm phú, nghiêm quân.

"Tôn" là cao niên, bực khôn xiết mực tôn nghiêm. Hoặc hotline là Thiên tôn, tức là bực cừ khôi, oai nghiêm, ỏ trên những từng trời, tuyệt là bên trên thiên đường.

ĐỊA MẪU CHÂN KINH ( Crúc Giải )

Hồi mới tạo thành Thiên lập Địa, Vua Bàn Cổ xuất cụ trị đời thứ 1, Ngài new sắp đặt ngôi sản phẩm, bởi vì lẽ thoải mái và tự nhiên Ngài phong bộ quà tặng kèm theo mang đến Mẫu phía trên đến bậc về tối cao về tối đại.

Âm Dương nhì khí đủ rồi mới kết cấu cùng nhau hiệp kết bạn păn năn. Nhờ bao gồm mưa thuận gió hòa, hiệp tác bắt đầu hóa sinc hàng trăm chủng loài vạn thứ. Ấy vậy ai sẽ lao vào đường đạo đức nghề nghiệp thì cần trì kinh Địa Mẫu này trước hơn không còn mới nhằm mục đích đạo hạnh. Trên thì van xin cùng với Hoàng Thiên mừng cuống hỉ xả tội vạ mang đến tất cả bọn chúng sinh. Còn dưới thì khấn nguyện cùng Địa Hậu vui miệng bảo lãnh muôn dân mang lại đặng nhàn nhã trường cửu.

Kể từ bỏ đấy Đất – Trời sẽ tách biệt rồi, không có gì mịt mù khuất tất nhỏng Lúc trước nữa. Đất là Âm, Ttránh là Dương. Âm Dương new khắng khít cùng cả nhà chẳng phải rời tung. Thông đồng mọi cả thuộc Ttránh Đất thấu đáo Nhật – Nguyệt – Tinch là cha ánh sáng với bao che tất cả Càn Khôn Vũ Trụ chẳng sót phía nào; Bắc, Nam, Đông, Tây là tứ góc chính trụ. Hiệp cùng với Tây Bắc, Tây Nam, Đông Bắc, Đông Nam là tám phía bao vòng quanh nơi bên cạnh gọi là Ttách kia. Còn Mẫu trên đây, Mẫu cầm thủ trung ương ( trung chổ chính giữa ) Mồ Kỷ ( Mậu – Kỷ ) gọi rằng đất. Bởi thế cho nên Mẫu bao con đường cho hàng trăm chủng loài tự hồi đời Tiên Thiên nhất khí, còn gọi là đời thượng cổ dĩ chí đời hậu thiên Gọi là đời hậu lai ác cố kỉnh cầu trọng. Còn trượng phu Mẫu vốn thật là một bởi vì Đồng Tử ngôi trường sinc bất lão, diệu huyền cao minch vô cùng. Ngài thì điếc, còn Mẫu trên đây thì câm đôi ta kết chúng ta cùng cả nhà hết sức nên hòa nhã, sách có chữ rằng: Thiên lung Địa á. Thần cũng chính là Dương, Khí cũng là Âm, dịp thuở đầu Dương thịnh Âm suy phối hận hiệp mới xuất hiện Ttránh Đất.

Đến chừng chế tạo Thiên lập Địa rồi thì Dương khđọng Âm lai, Khí Thần giao cảm new hóa ra đời loài tín đồ hiền khô chân chính. Chân Khí là Mẫu trên đây. Mẫu mới thiệt là Âm Khí. Còn Chân Thần thì biến trở về có tác dụng chúng sinch của Mẫu. Chân Thần là tuyệt nhất điểm linch quang đãng ấy là Dương Khí đó. Âm Dương hội hiệp hotline rằng Đấng Tạo Hóa. Tạo Hóa ra Thiên Địa trước nhất, rồi sau bắt đầu hóa xuất hiện Chúa – Thánh – Tôi – Hiền. Tuy là chẳng thấy Âm Dương giao phối nlỗi phàm phu tục tuy vậy nhưng mà tất cả thật vì Thiên Can với Địa bỏ ra thường xuyên thường xuyên giao vận sinch sinh hóa hóa ra hoài chẳng xong. Tám sưu là mười hai, ấy là Thập Nhị Địa Chi: Tý, Sửu, Dần, Mão, Thìn, Tỵ, Ngọ, Mùi, Thân, Dậu, Tuất, Hợi. Còn nhị bát là mười, ấy là Thập Thiên Can: Giáp, At, Bính, Đinch, Mậu, Kỷ, Canh, Tân, Nhâm, Quý. Can – Chi là Âm – Dương kia. Tử với Mẫu chẳng rời nhau thì tbọn họ tnhị tức tốc. Tnhị nghén cưu mang như vậy cho tới 10 năm chẵn. Mười năm chẵn thét mới đúng quẻ hào đã định, vị vào Bát Quái bao gồm phân chia 8 phía, từng một hướng chia ra là 8 quẻ, mỗi quẻ ra là 6 hào, cùng chung lại là 64 quẻ, tẻ ra có tác dụng 384 hào. Đúng giờ đồng hồ chấp nhận trúc cơ, thì trong thân của Mẫu mở ra ra 6 vị Thánh Đế Minh Quân nhắc ra bên dưới đây: Một là Vua Thiên Hoàng, nhì là Vua Địa Hoàng, bố là Vua Nhân Hoàng, tư là Vua Phục Hy, năm là Vua Thần Nông, sáu là Vua Hiên Viên. Qua đến đời Vua Phục Hy thì Ngài vẫn làm rõ máy chuyển đổi ra Ttách Đất. Ngài bèn phân định 2 khí Âm Dương cùng họa ra một chiếc Bát Quái Tiên Thiên rõ 8 phía trong Càn Khôn Vũ Trụ. Đến đời Vua Thần Nông thì Ngài tiên đắc tìm ra được 5 như thể lúa và 6 vật dụng gạo. Đến đời Vua Hiên Viên thì Ngài tìm ra đầy đủ cách để sản xuất ra áo quần và các dụng cụ dụng cho tất cả những người đời yêu cầu cần sử dụng, chẳng sót món nào.

Con người nhưng đặng nạp năng lượng no mặc lành kẻ từ bỏ 2 đời Vương đó. Rồi lưu lại truyền mẫu mã mẫu lại cho phù hợp khí hậu với đúng theo phong thổ.

Phật Địa Mẫu phân phát lạc rằng: 3 kiếp Phật xuất nắm, kiếp nào cũng trong thân Mẫu mà lại ra. Clỗi vị Bồ Tát cũng thế. Chẳng gồm vị nào lìa xa ngoài thân Mẫu này được nữa. Nếu bọn họ thoát ra khỏi thân Mẫu rồi bọn họ nương tựa ở xđọng làm sao mang lại được bao giờ. Vì bởi vì mọi thuộc Đông, Tây, Nam, Bắc thì sẽ tất cả 4 Bộ châu bao chùm tất cả các xứ rồi. Cùng là Xuân, Hạ, Thu, Đông; 4 mùa, 8 máu trlàm việc xoay cũng bởi vì Mẫu tạo nên thành. Nào sông rạch, hồ nước, biển đâu đâu cũng chẳng rời ra khỏi thân Mẫu. Cùng muôn nước 9 Châu cũng bởi vị trí Mẫu vun dưỡng trưởng thành và cứng cáp. Trải qua những đời Vương Đế đại danh chưa xuất hiện ai thoát ra khỏi thân Mẫu. Cùng cả thảy phệ nhỏ xíu vào Cung Điện cũng bởi địa điểm Mẫu vun chăm sóc trưởng thành. Khắp vào cõi trần gồm Mẫu Nhạc là 5 danh tô chiến hạ cảnh hơn không còn. Cùng là núi cao rừng thoắm cổ trúc nngốc năm, cũng do vị trí Mẫu vun dưỡng trưởng thành. Các sắc nhân dân trăm chúng ta đâu tất cả ai lìa thoát ra khỏi thân Mẫu được. Cùng 5 giống như lúa 6 sản phẩm công nghệ gạo cũng vì chưng vị trí Mẫu vun chăm sóc tốt tươi. 72 cảnh tkhô giòn lương địa cơ chẳng đề xuất sống xung quanh thân Mẫu này được. Cùng muôn loài cố kỉnh trúc cây cối cũng bởi vị trí Mẫu vun dưỡng trưởng thành và cứng cáp. Con bạn thế gian mà lại sinh sống đặng trên đây thì cũng nhờ ẩm thực trang bị thực của Mẫu mới sống. Đến chừng bị tiêu diệt rồi cũng phải chôn thây cất xác trngơi nghỉ vào bản thân Mẫu. Sách tất cả chũ rằng: sinch tại rứa, tử hườn trên thổ. Tất cả Châu, Quận, Phủ, Huyện cũng chẳng bong khỏi thân Mẫu được. Nào am tĩnh, cửa hàng xá, thư viện, lâu đài cũng nhờ đem tư liệu với thứ hóa học vào thân thể của Mẫu new làm ra được vững chắc giỏi đẹp nhất.

Thánh Thần Tiên Hiền Khủng nhỏ cũng nhờ vào Mẫu phong thưởng trọn bày đặt trình tự. Còn các chỏng Phật mà đặng kyên ổn thân bất hoại thì cũng dựa vào Mẫu ghi nhận công quả cho bắt đầu đắc thành chánh giác. Huỳnh kyên là vàng ròng rã của Mẫu ban tía nung đúc ra vóc ngọc bản thân đá quý của các chư Phật kia. Thật là quý giá hơn toàn bộ chân châu bửu ngọc trong bốn phương ttránh. Thiếu đưa ra fan say đắm mong mỏi vọng tưởng mang đến chừng kết quả rồi tất cả mấy ai được đắc thành nguyện. Còn nào là hầu hết quà thoi bạc nén, cùng những một số loại kyên ổn khí không giống cũng vị khu vực Mẫu phân phối mới tất cả.Vậy chúng con xét lại này mà coi gồm còn sót món nào sinh hoạt ngoại trừ thân Mẫu này đặng chăng? Các bên Vương hầu tiểu nhược quốc nhờ Mẫu phong Tặng Kèm tôn kính. Còn trải qua những nhà Đế Vương đại cường quốc thì cũng nhờ vào Mẫu sùng tôn mang đến new được an tận hưởng thạnh trị lâu bền hơn. Nước làm sao nhưng mà bị giặc giã cưỡng bức lấn lướt cũng do chỗ Mẫu vận tải pphân tử hành new bao gồm phong cảnh đấu khởi. Vậy nhưng mà chẳng thấy nước làm sao biết trọng kính cho thân danh của Lão Mẫu ráo trọi.

Lãnh, nhiễu, the, lụa, sợi thô, … đồ vật nào thì cũng vị Mẫu phân phối. Cùng là bông, hoa, cây, trái, rau củ cải đầy đủ sản phẩm công nghệ cũng vày địa điểm Mẫu vun chăm sóc trưởng thành. Các một số loại chua, ngọt, cay, đắng, vì chưng nơi Mẫu cấp dưỡng. Cùng dung dịch uống, lúa nạp năng lượng vào 4 mùa cũng bởi khu vực Mẫu vun chăm sóc cứng cáp. Hành, hẹ, tỏi, nén kiệu bởi địa điểm Mẫu phân phối. Cùng là gừng, đường, tiêu, ớt cũng bởi vị trí Mẫu vun dưỡng cứng cáp.

Khắp trong người đời, lũ ông chí đầy đủ lũ bà, trẻ em đầy đủ hình thành các hội chứng bệnh dịch. Bởi thế cho nên Mẫu tạo thành sẵn sàng chuẩn bị cả muôn đồ vật thuốc dự phòng khám chữa. Lại cũng có thảng hoặc hạng bạn phái mạnh người vợ chẳng ưa sử dụng tửu nhục mỹ vị. Vì thế nên Mẫu vẫn tạo sẵn làm sao là dầu, muối hạt, tương, giấm đặng cho chúng nó dùng cho vừa mồm. Món nào món ấy cũng vì vị trí Mẫu sản xuất. Trăm ban, vạn sự cũng vày chỗ mẫu vun dưỡng trưởng thành và cứng cáp tất cả. Phật Địa Mẫu than rằng: Mẫu đã lao trung ương tổn định tiết với chúng nhỏ đang tận giỏi rồi. Công lao tiêu trừ ấy biết đem bút mực như thế nào nhưng mà tả mang lại không còn được. Vì tình Mẹ thương nhỏ phái mạnh chị em, dầu khổ lao núm mấy Mẫu cũng chẳng thoái chí. Sách còn có chữ: Prúc Mẫu ái tử bỏ ra trung ương, vô sơ bất chí, vậy mà bọn chúng con nỡ lòng như thế nào quên dứt ơn sâu nghĩa cả của Mẹ mang lại đành. Vật ăn uống phẩm uống trang sức đẹp đai cân gì Mẫu cũng sản xuất hóa. Hễ Mẫu tạo ra hóa ra món làm sao, Mẫu nhiệt tình vun chăm sóc trưởng thành món nấy, còn hoài cho đến ngày chung kết cơ mà thôi. Mẫu cũng hoàn toàn có thể sản xuất ra tiền bạc đủ thứ và đầy đủ hình dạng cho cái đó con mua bán bỏ ra dụng hằng ngày. Vậy nhưng chẳng thấy ai để lòng tưởng vọng mang lại Mẫu một giờ đồng hồ coi demo. Trên đời không có gì sót món nào nghỉ ngơi bên cạnh thân Mẫu. Ấy vậy mà lại loại vạn đồ cũng hườn lại một tay Mẫu chế tác hóa sinch thành toàn bộ không? Nam tế bào tốt nhất chổ chính giữa thành kính. Nam mô A Di Đà Phật, thật giống như lời của Mẫu truyền bảo chẳng sai. Trước lúc Mẫu hóa có mặt có một đồ dùng thô sản nhưng thôi. hotline rằng quả Địa cầu. Rồi địa điểm quả trái đất ấy Mẫu tàng trữ chưa bao giờ bao nhiêu tài liệu và phnhà hàng, dành làm cho sáu ngả luân hồi yêu cầu sử dụng chẳng xuất xắc gì không còn được.

Trên đời này chỉ gồm mình Trời là lớn hơn hết mà lại thôi chứ có ai nào nghe biết Mẫu. Chớ nlỗi Địa Mẫu này sánh thuộc Hoàng Thiên kia cũng đồng một bực đó mà. Lúc như thế nào bên trên trời mưa xuống một giọt nước cam lồ Tbỏ, thì bên dưới khu đất bèn hóa hiện ra các nhiều loại ngũ ly đầy đồng tủ ruộng. Tuy là hạt mưa lắng đọng trong sạch tê rớt xuống đất đượm nhuần mát rượi, vậy nhưng ai bao gồm biết đặng nơi bắt đầu hạt mưa ấy vị nơi đâu cơ mà ra chăng? Cũng vì hút nước sinh sống trong cốt tủy tinh vị của Mẫu rước lên ko trung làm mây, rồi mây ấy bèn đông sánh lại thành giá bán, giá ấy gặp gỡ một luồng điển quang quẻ chiếu diệu vào, ngay lập tức rã ra rơi xuống khu đất, do đó mưa kia. Rồng, Cù tàng hình ẩn dạng bên dưới nđần sông, muôn suối cũng chưa ra khỏi thân Mẫu được. Bởi thế nên bão tố gió mây gì cũng vày chỗ Mẫu vận chuyển thực hành thực tế toàn bộ. Nếu Mẫu chẳng điều khiển rồng làm cho gió làm mây, thì bao giờ ai tất cả thấy Rồng từ siêng làm mưa xuống xứ làm sao đặng. Xứ nào mà lại chẳng gồm Rồng, Cù tàng hình ẩn dạng sinh hoạt dưới, hễ nghe lệnh Mẫu hô phong hoán thù vũ say đắm định kỳ lôi đình nơi nào, thì Rồng khu vực đó chỉ ra có tác dụng gió làm cho mưa ngay tức khắc.

Nhắc tới nói lui cơ mà nghe, chớ câu hỏi nào cũng vì Mẫu vận trù quyết sách cả cố. Vậy mà bạn đời tất cả mấy ai để trung khu xét mang đến. Mẫu vô cùng đau lòng xót dạ. Nhọc tập nhằn cay đắng bao nhiêu thì để Mẫu chịu đựng. Còn khoác xuất sắc tiêu hóa thì bọn chúng con toại tận hưởng vui cười cợt. Phật Mẫu vạc lạc rằng: tự xưa tới thời điểm này, Mẫu chẳng phải nhắm đôi mắt. Hễ Mẫu nhắm mắt lại rồi, ắt bao gồm tai to lớn nạn Khủng sắp xảy cho mang lại toàn bộ chúng sinc liền, chẳng đợi tới giờ nhắm mắt làm cho. Nếu Mẫu luân phiên sườn lưng sấp mặt trong chừng một giờ, thì bé cá Ngao khổng lồ to trsinh hoạt bản thân lăn qua một cái nó đã xủ tiêu không bẩn bách. Ttách thì tan Đất thì chảy. Ttránh Đất đâu gồm thấy nữa. Trên đời này sẽ vì thế một tràng không thì trống suôn sẻ trống lỏng rồi đó. Chừng đó những chỏng Phật Như Lai ai cũng phải ẩn chứa ngoại trừ Càn Khôn. Còn chỏng vị Bồ Tát thì vẫn đào tẩu biệt làm nên. Nào Vua, Chúa, Quan, Dân đằng sẽ ảnh hưởng khử đánh tan rụi hết. Ttránh Đất Thánh Thần sẽ ảnh hưởng đánh tan rã rọt, tương tự như bị thiêu trong lò bát quái quỷ kia vậy. Sẽ không có gì biết đâu là Đông, Tây, Nam, Bắc chẳng nhận ra phía nào mang đến đặng. Đến chừng kia, rất nhiều loài thứ đang chảy nát biến đổi ra nhỏng tro lớp bụi tê vậy.

Phật Địa Mẫu ngự bên trên cõi thượng tằng về tối cao huyền hóa và bảo trì nhân sinh, trải tận tâm lành siêu quảng đại như thế kia.

ĐỨC HỘ PHÁPhường THUYẾT VỀ PHẬT MẪU NHƯ SAU

Quyền làm MẸ Vạn linh:

Đức Phật Mẫu là bà MẸ thiêng liêng của toàn cả Vạn linch, cơ mà Vạn linc thì có đầy đủ Bát Hồn (tức là 8 phẩm Crộng linh) gồm: Kyên ổn thạch hồn, Thảo mộc hồn, Trúc gắng hồn, Nrộng hồn, Thần hồn, Thánh hồn, Tiên hồn cùng Phật hồn.

Nhưng vì sao quyền bính của Đức Phật Mẫu lại nhỏ tuổi hơn quyền hành của Đức Nhiên Đăng Cổ Phật hay Đức Di-Lạc Vương Phật?

Đức Hộ Pháp ttiết đạo Con con đường TLHS giải nlỗi sau:

"Bần đạo đi ngang Cung Hỗn Nguơn Thượng Thiên , là vị trí Đức Di-Lạc đã thâu pháp, vẫn xác định địa điểm ấy. Bần đạo bao gồm tả nhưng mà trong lòng còn mờ hồ, do dự vì sao, vì chưng lẽ gì, Đức Phật Mẫu là MẸ cơ mà yêu cầu chịu dưới quyền con là Đức Di-Lạc, vào bụng coi khá bất mãn.

Liền lúc ấy, Bần đạo ngó thấy dòng tướng hình của Đức Phật Mẫu đứng đằng trước, còn Đức Di-Lạc sinh sống phía sau lưng, quì xuống, đưa nhì bàn tay lên, đặng tỏ cho Bần đạo đọc, dầu cho người con ấy mạnh bạo, quyền hành cố kỉnh làm sao, nhưng mà quyền MẸ vẫn là quyền MẸ, ko ráng gì qua được. Ngài chỉ tuân theo mạng lịnh của Đức Phật Mẫu đặng trị vắt mà thôi."

Cũng vào Con mặt đường TLHS, Đức Phạm Hộ Pháp tmáu đạo, thuật lại lúc Ngài vào Diêu Trì Cung bái kiến Đức Phật Mẫu, thấy cái huyền năng vô hạn của Đức Phật Mẫu:

Bần đạo cùng các bạn kỳ trước sẽ ké vị trí Tạo Hóa Thiên, tức Tòa Thiên Cung Phật Mẫu là Diêu Trì Cung.

Bần đạo gồm nói một điều khiến cho chúng ta nên xem xét nhiều là: Huyền túng vô hạn của Phật Mẫu.

Xem thêm: Danh Tính Ít Người Biết Về Chồng Xuân Lan Là Ai Của Xuân Lan Là Ai?

"Bần đạo nói sơ sài huyền năng vắt làm sao, cơ mà khi bọn họ vào kiến diện Đức Phật Mẫu, ta ngó cùng bề mặt Ngài, ta thấy mặt bà mẹ ta, sanh ta, đương như buổi sống, đương lo buổi trnghỉ ngơi về. Bần đạo tưởng ngó thấy chị em sanh Bần đạo, tưởng cả thảy cũng những ngó thấy fan người mẹ của họ vậy.

Nếu lấy theo mẫu trí học tưởng tượng chần chờ con mắt linh nghiệm bao gồm chiếu hình bà mẹ ta chiếu diệu ra không? tốt là Huyền diệu vô biên của Phật Mẫu mang đến chúng ta thấy những điều đó.

Bà mẹ hình dáng họ đấy là nhơn viên của Đức Phật Mẫu bên phái phái nữ kia....

Có điều trọng hệ là dầu nam nữ cũng thế, cố giữ lại một điều nầy: Coi chừng chớ thất hiếu với bố mẹ. Ngày mình ngó thấy hình hình ảnh Đức Phật Mẫu thì thấy fan Mẹ nrộng từ, thánh thiện khôn cùng, niềm hạnh phúc bản thân thừa kế đó, còn trái ngược lụng lại, nếu ta thất hiếu, ta dòm vào hình hình ảnh của Phật Mẫu, ta thấy đường nét phương diện nghiêm nghị với lạnh lùng, chúng ta đã rất là âu sầu đó."

Việc thờ phượng Đức Phật Mẫu bây giờ tạm bợ để ở Báo Ân Từ vào Nội Ô Tòa Thánh Tây Ninh. Trong Báo Ân Từ, Đức Phạm Hộ Pháp dạy dỗ đắp tượng thờ Đức Phật Mẫu theo sự tích Hớn rước Diêu Trì, Có nghĩa là vua Hớn Võ Đế cầu Đức Phật Mẫu giáng xuống Hoa Điện:

Sự tích: Hớn rước Diêu Trì:

Vua Hớn Võ Đế hay Hán Vũ Đế (141-87 trước Tây lịch) là vị vua sản phẩm công nghệ 5 ở trong phòng Hớn (Hán) bên Tàu, gồm hùng tài đại lược, cơ mà cũng tương đối tín ngưỡng Ttách Phật.

lúc Hớn Võ Đế mới đăng quang, Ngài có phát nguyện lập một cảnh cvào hùa thật tráng lệ điện thoại tư vấn là HOA ĐIỆN để sùng bái Trời Phật. hotline là Hoa Điện, vì ca tòng nầy được đụng tương khắc hình những sản phẩm hoa bên trên những vật liệu tạo, nên new trông vào thấgiống như là 1 trong những Cung Điện toàn bằng hoa.

Ngôi ca dua lớn tưởng cực kì dễ thương như vậy, tuy nhiên bên vua chưa quyết định thờ Đấng như thế nào, chỉ nhằm trống, công ty chổ chính giữa là chờ đợi đến chừng nào nhà vua thấy được sự kì diệu hiện tượng ra thì nhà vua mới sùng bái.

Đến năm Hớn Võ Đế được 61 tuổi, công ty vua tổ chức triển khai một Lễ Khánh thọ Đáo tuế long trọng, Ngài tất cả slàm việc vọng cầu khẩn nuốm nào mang đến có Đức Phật Mẫu giáng xuống chứng lễ, cần công ty vua lập bàn hương thơm án trước sân ca dua cầu khẩn hôm sớm, cơ mà lừng chừng Đức Phật Mẫu ngự ở nơi nào với tất cả thấu biết chăng?

Lúc bấy giờ có Ông Đông Phương Sóc, tu đắc đạo thành Tiên, mà hồi trước Ông có làm cho quan lại trong triều đình của Hớn Võ Đế, sau về núi tu luyện, đã ngồi tịnh, chợt đụng tâm, tức tốc đân oán biết hiểu rõ hầu như bài toán của Võ Đế vị trí triều đình. Ông lập tức xuống núi, đi mang đến kinh kì, vào triều đình yết kiến Võ Đế.

Vua Hớn Võ Đế chạm mặt Đông Pmùi hương Sóc thì siêu mừng quýnh, thuật không còn hầu hết vấn đề đến Đông Pmùi hương Sóc nghe và phân tích ước muốn ở trong nhà vua nhân cuộc Lễ Khánh tbọn họ Đáo tuế là ssống cầu Đức Phật Mẫu đến triệu chứng lễ, mà ngần ngừ Đức Phật Mẫu sinh hoạt ở đâu, với nhờ ai đi thỉnh, như mong muốn có Đông Pmùi hương Sóc cho tới, vậy nhờ kkhô hanh góp trẫm đi thỉnh Đức Phật Mẫu được chăng?

Ông Đông Pmùi hương Sóc tâu rằng:

- Bệ Hạ đã định thì hạ thần phục mạng, dầu khổ nhọc nắm như thế nào, hạ thần cũng mang lại Diêu Trì Cung thỉnh Đức Phật Mẫu, cơ mà công dụng được thuộc chăng là do lòng thành cầu nguyện của Bệ Hạ. Vậy xin Bệ Hạ ban chiếu mang lại Thần đi thỉnh.

Đoạn Đông Phương Sóc lãnh chiếu đã cho thấy đi.

Ông sử dụng diệu huyền Tiên gia, chỉ vào khoảnh khắc, Đông Phương thơm Sóc đã đi vào được Diêu Trì Cung chỗ cõi Tạo Hóa Thiên.

Đông Pmùi hương Sóc xin vào yết con kiến Đức Phật Mẫu cùng tâu bày hết những vấn đề của vua Hớn Võ Đế khẩn cầu.

Đức Phật Mẫu cảm đụng cùng phán:

- Phật Mẫu sẽ giáng phàm vào tối Trung Thu hội chứng lễ Khánh thọ của Hớn Võ Đế theo sự khẩn cầu, sẽ đem theo 4 Tiên đồng nàng nhạc đờn dìm bài bác chúc tbọn họ, với khuyến mãi ngay 4 quả Đào Tiên . Lúc Phật Mẫu mang lại bao gồm Tkhô giòn loan cung cấp tin trước.

Phương Sóc rất vui miệng, lạy tạ Đức Phật Mẫu, rồi Cấp Tốc quay trở về trần gian, tâu bày những câu hỏi mang đến vua Võ Đế biết.

Nhà vua rất phấn kích với hỏi:

- Tkhô cứng loan là gì?

Đông Phương Sóc đáp:

- Tkhô giòn loan là con chim loan blue color, đó là con chim lịnh của Đức Phật Mẫu, dùng làm chnghỉ ngơi Đức Phật Mẫu du hành khắp nơi.

Xin Bệ Hạ chỉnh trang mang đến trang trọng, chỉnh tề, tinch khiết để nghinc tiếp Đức Phật Mẫu, phải tạo bàn hương án bên trong với phía bên ngoài, xông hương khử trược.

Đêm rằm Trung Thu năm đó, trăng sáng sủa vằng vặc, đầu giờ đồng hồ Tý, Hớn Võ Đế quì trước Hoa Điện, chân thành cầu khẩn.

Xảy thấy một nhỏ chlặng Thanh hao loan đáp xuống sảnh Hoa Điện. Liền khi ấy, Đức Phật Mẫu cùng Cửu vị Tiên Nương với bốn Tiên đồng phụ nữ nhạc giáng lâm trước Hoa Điện.

Hớn Võ Đế cung nghinch Đức Phật Mẫu vào ngự nơi Chánh năng lượng điện của Hoa Điện.

Đức Phật Mẫu dạy bốn Tiên đồng thanh nữ nhạc trao khuyến mãi cho Hớn Võ Đế 4 trái Đào Tiên cùng ca dìm bài bác chúc thọ. Ông Đông Pmùi hương Sóc quì, hai tay nâng chiếc đĩa lên để rước lộc (rước 4 trái Đào Tiên).

Bốn vị Tiên đồng nữ giới nhạc ấy mang tên là: Hứa Phi Yến, An Phát Trinch, Đổng Song Thành và Vương Tử Phá.

Sau khi hội chứng lễ Đáo tuế của Vua Hớn Võ Đế hoàn thành, Đức Phật Mẫu thuộc Cửu vị Tiên Nương với 4 Tiên đồng đàn bà nhạc cỡi chyên ổn Tkhô cứng loan trở về DTC địa điểm cõi Thiêng liêng.

Vua Hớn Võ Đế ghi nhớ hình ảnh của Đức Phật Mẫu với Chín vị Nữ Tiên, mang đến thợ khéo, tạc hình Đức Phật Mẫu cùng Chín vị Nữ Tiên nơi Hoa Điện để ghi ghi nhớ sự tích và phụng thờ Đức Phật Mẫu.

Sự tích nầy được tụng ca mang đến thời buổi này.

Do kia, nơi thờ Đức Phật Mẫu được Điện thoại tư vấn là ĐIỆN chớ không Call là ĐỀN.

Do theo sự tích nầy, Đức Hộ Pháp dạy dỗ đắp tượng thờ Đức Phật Mẫu cùng Cửu vị Tiên Nương khu vực Báo Ân Từ nlỗi sau:

1. Trên hết là crộng dung Đức Phật Mẫu (ĐPM) cỡi tkhô cứng loan, Có nghĩa là bé chlặng loan greed color.2. Kế đắp 9 pho tượng của Cửu vị Tiên Nương.3. Đắp thêm 4 pho tượng của 4 Nữ nhạc theo hầu ĐPM.4. Pho tượng ông Đông Phương Sóc quì bưng bởi nhì tay một chiếc dĩa nâng lên ngoài đầu, bên trên dĩa bao gồm 4 quđào nương Tiên bởi vì ĐPM ban tặng kèm. Ông Đông Phương Sóc quì mặt hữu ĐPM.5. Pho tượng Đức Cao Thượng Phẩm quì trước sân Hoa Điện.

Trong khuôn tượng, đắp lên một chình họa ca tòng cổ từ bỏ, kiểu xưa Gọi là Hoa Điện.

Đáng lẽ tạo thành hình Hớn Võ Đế, nhưng vì chưng đời Hớn Võ Đế tới thời điểm này thừa xa thẳm, lại nữa, ngulặng cnạp năng lượng của Hớn Võ Đế là chơn linc Hớn Chung Ly trong Bát Tiên giáng phàm. Nay là thời Hạ nguơn Tam Chuyển, bước qua Thượng nguơn Tđọng Chuyển, Bát Tiên lãnh lịnh giáng phàm có tác dụng tướng soái cho Đức Chí Tôn msinh hoạt Đạo, Đức Cao Thượng Phđộ ẩm chính là chơn linh Hớn Chung Ly giáng phàm kỳ nầy, đề xuất sinh sản hình Đức Cao Thượng Phẩm thay vào vị trí Hớn Võ Đế thì thuận hơn."

DIÊU TRÌ CUNG CỦA PHẬT MẪU

**************************Diêu Trì Cung:

Diêu: Ngọc Diêu giỏi ngọc Dao, là một số loại ngọc khôn cùng quí nghỉ ngơi cõi linh nghiệm.Trì: loại ao.Cung: cung điện.

Diêu trì giỏi Dao trì là dòng ao làm bằng ngọc diêu khu vực cõi linh nghiệm, làm việc từng Ttách đồ vật 9 Tạo Hóa Thiên.

Diêu Trì Cung là hoàng cung kề bên ao Diêu Trì, là địa điểm hay ngự của Đức Phật Mẫu.

Bát Nương giáng cơ đêm 10-1-Nhâm Thìn (1952) giảng về Diêu Trì Cung nlỗi sau:

"Chị xin chào mấy em. Đêm ni Chị cho đặng chỉ mang lại mấy em rõ Diêu Trì Cung là vị trí nào?

Nơi ao Diêu Trì có một đài phát hiện tại Âm quang đãng, đài ấy thâu lằn Sanh quang quẻ của ngôi Thái Cực rồi mang Dương quang hiệp cùng với Âm quang đãng cơ mà tạo nên crộng thần mang lại vạn linc vào CKVT.

Phật Mẫu là Đấng cố gắng Cơ Sanh hóa, thay quyền Chí Tôn, đứng ra thâu cả Thập Thiên can rước hiệp với Thập nhị Địa bỏ ra cơ mà khiến cho vạn thứ. Nơi Cung Diêu Trì là nơi khiến cho chơn thần với thân xác kia vậy.

Diêu Trì Cung là cung điện bởi ngọc diêu ngơi nghỉ bên Ao Thất bửu, chớ chẳng chi lạ. Ngọc thay thế cho việc quí giá chỉ, còn Diêu là hóa học hơi kết tụ nhưng thành.

Dưới quyền của Phật Mẫu tất cả Cửu Tiên Nương coi xét về cơ Giáo hóa đến vạn linch, còn Ngoài ra có hằng hà sa số Phật để mắt tới về cơ Phổ độ cơ mà Quan Âm Bồ Tát là Đấng cầm đầu.

Quan Âm Bồ Tát ngự tại cung Nam Hải, sống An Nhàn động, còn Diêu Trì Cung thì sinh hoạt tại Tạo Hóa Thiên.

Xem thêm: Tiến Sỹ, Lương Y Quốc Gia Ngô Đức Vượng Là Ai, Xử Phạt 50 Triệu Đồng Với Lương Y Ngô Đức Vượng

Nơi Cung Diêu Trì còn tồn tại một cõi Âm Quang hiếm hoi Điện thoại tư vấn là Phong Đô đặng giáo hóa những chơn hồn đã trở nên lạc nẻo trên phố è cổ.


Chuyên mục: NGƯỜI NỔI TIẾNG
Bài viết liên quan

Trả lời

Email của bạn sẽ không được hiển thị công khai. Các trường bắt buộc được đánh dấu *